看打铳弹压了，无不抱头鼠窜。

　　邺都的各大商馆，则风声鹤唳，雇佣来的保镖们无不如临大敌，穿着铠甲，佩戴短铳或利刃，这种繁华和兵荒马乱并行的景象，近十年来他们见识的多了，每次都觉得事态会不可收拾，但每次又都能暂且平息下来：邺城的市井和生徒们，似乎没有乡村间那种除死方休的血亲之仇，他们反目后，仇恨最多也就延续数年，便延续不下去，除非又有新的矛盾在这座都城里产生。

　　同样位于商馆街区的天师堂，是灵道宗“司州方”的中心，等到王尔抵达这里后，整个司州的祭酒们全都聚居在此，专门等候他带回来的消息。

　　灵道宗的祭酒们，每人负责一块“治”即教区，算是当地的最高教职，不过按照灵虚公主颁布的教义，祭酒并不专职，而是兼职，他们有男有女，有官员，有商贾也有是普通百姓的，平日里各有生业，保护教化本治的信徒，带领大伙儿修习性命，多个治再合为一方，由“方师”居在天师堂统制，方师内又有最高领袖，名曰“嗣师”，通常便由邺城的司州方师兼任。

　　这一代的灵道宗嗣师，是轩辕集。

　　天师堂最中央的，匾额叫做“崇灵堂”，方圆各九步，取九九八十一之意，东、北、南三面开有门户，只有西面修筑了条“马道”，当王尔将马匹送入道边的厩舍后，便从南户踏着台阶入堂，将自己和宰堂间的协议告诉了嗣师和祭酒们。

　　不出所料，轩辕集不主张灵道宗的信徒，迁徙海外，去耽兰都护府发展立足。

　　“我宗的被拣退老兵，我已遍送书信于他们，让他们听从宰堂安置，不要滋生是非，云州、妫州甚至灵州、丰州，这些边远地，只要田产能多些，也是可以去的。

　　对此大部分祭酒也表示赞同。

　　王尔在心中表示理解，其实在这个年代，有勇气远徙海外的，绝大多数都不是住在中枢城市，或富足乡村的，但凡还有生活下去的可能性，没有人真的会欣然乘坐舟船，冒着海洋里数不清的风险，把希望寄托在那些根本不知根不知底的“外九州”的土地上。

　　高岳死了几十年，皇唐也就是对幽燕、云南、新罗、筑紫的殖民初具可观的局面，其他哪怕是在琼州、夷州，也只是保持了几个各数百人规模的卫戍城寨而已。

　　更何况现在王尔要去的，可是更遥远更蛮荒的耽兰啊！

　　但轩辕集还是对王尔的壮举，表示会进行力所能及的支持。

　　其中包括可以让王尔招揽三百名灵道宗拣退下来的老兵，重返征途。

　　此外，灵道宗各方的信徒捐赠的“脆信”（给天师堂捐的钱帛），轩辕集当即也表示取出二十万贯的数额，无息贷给王尔，供其支用，毕竟王尔是堂堂的“海东方师”。

　　这时候王尔也只能下定决心，先去耽兰闯闯了，说不准能真的为灵道宗闯出条崭新的道路来。

　　日暮时分，邺城天师堂崇灵堂边侧的“静室小舍”中，王尔坐在其间，金色的夕阳洋洋地照在他宽阔的肩膀和后背上，他解下南诏式样的幞头，拔下了发簪，将头发披散在额前，闭上眼睛，仿佛在沉痛地忏悔着什么。

　　良久，王尔睁开眼睛，挽起衣袖，他的手腕上，赫然有着宛转的线条，但绝非是涂画上去的，而是和身躯血肉联为一体，但颜色却根本不是如伤疤那样，而是如户外的夕阳，是暗沉的黄色！

　　“又加重了？”对面隔扇后，忽地传来名女子担忧的说话声。

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